La noción de un feminismo popular, tal como lo expone la teórica feminista María Galindo, es un concepto que capta la atención por sus particularidades y su compromiso con la inclusión. En un contexto donde el feminismo ha sido en ocasiones percibido como un movimiento elitista, se hace necesario un análisis que desafíe esta percepción y explore las múltiples dimensiones de lo que puede significar “popular” en el marco de un activismo inclusivo. La premisa se basa en la idea de que el feminismo debe ser un espacio accesible, donde las voces de las mujeres de diversos contextos, razas y clases sociales encuentran su eco. Entonces, surge la pregunta: ¿existe un feminismo popular según Alcaraz?
Para abordar esta cuestión, es fundamental desmenuzar el concepto de feminismo popular. Este no debe ser entendido como un mero eslogan, sino como un auténtico llamado a la acción que catapulta la representación de las realidades cotidianas de muchas mujeres. Los feminismos populares no se limitan a las elites académicas o culturales, sino que abren sus brazos a las comunidades más vulnerables y oprimidas. En este sentido, Alcaraz articula una crítica que permite reconstruir el discurso feminista desde sus bases, dinamizando el pensamiento crítico y el activismo en los espacios más cotidianos.
La crítica a la hegemonía del feminismo tradicional plantea que, si bien ha logrado avances significativos, se ha desdibujado el contacto con las luchas de las mujeres que habitan en la periferia socioeconómica. La exclusivez de algunas variantes del feminismo, que parecen hablar solo a un sector específico de mujeres, contrasta con la riqueza de experiencias que existen en la mayoría de los espacios populares. ¿Qué pasa con las mujeres que luchan por sus derechos en las calles, en los mercados, en los hogares?
Es aquí donde entra en juego la idea de “experiencia vivencial” como una metodología valiosa para la construcción de un feminismo más inclusivo. Los testimonios y las vivencias de mujeres que enfrentan violencia, discriminación y trabajo precario son cruciales para establecer un marco que contemple sus necesidades y aspiraciones. Alcaraz reconoce que estas experiencias son la base sobre la cual se debe edificar un feminismo que no se aleje de la realidad material y emocional de las mujeres comunes y corrientes.
Una de las propuestas más innovadoras que surge del análisis de Alcaraz es la reivindicación de un feminismo que no solo se limite a la búsqueda de derechos, sino que se conecte profundamente con el territorio, la cultura y la identidad. Esto implica reconocer y celebrar la diversidad de las manifestaciones feministas que emergen desde las comunidades: desde las músicas y las danzas, hasta los murales y las performance. Alcaraz nos invita a ampliar nuestras miradas y reconocer que el feminismo no se traduce solamente en leyes o políticas, sino en la forma en que cada mujer elige reivindicar su lugar en el mundo.
Un feminismo popular, según esta perspectiva, se construye de forma colectiva y horizontal. No se trata de que las mujeres que ya poseen poder e influencia dictaminen el qué y el cómo de la lucha; más bien, debe haber un diálogo abierto en el que se escuchen todas las voces, especialmente las más silenciadas. Este enfoque participativo democratiza el feminismo, permitiendo que se convierta en un movimiento orgánico, representativo y transformador. Un movimiento que respecta la pluralidad y que entiende la interseccionalidad como un principio rector.
Pero, ¿cuáles son los desafíos que enfrenta este feminismo popular? En primer lugar, la resistencia a la inclusión de voces disonantes. Muchas veces, el miedo al cambio provoca rechazos en ciertos círculos feministas que prefieren mantener una homogeneidad que, en ciertas ocasiones, resulta más cómoda. Aceptar las diferencias y las contradicciones no es fácil, pero es necesario si se desea que el feminismo evolucione hacia un espectro más amplio y diverso.
Además, existe el reto de desarticular narrativas de exclusión que han persistido en la historia del feminismo. Se deben deconstruir estereotipos que perpetúan la idea de que solo existen ciertas formas aceptables de ser feminista. Un feminismo auténtico debe desafiar estas nociones, promoviendo un enfoque que contemple la rica variedad de experiencias que las mujeres traen a la mesa. La presuposición de que el feminismo debe estar alineado con experiencias específicas o con una línea ideológica determinada es limitante y, en muchos casos, contraproducente.
Al final, la búsqueda de un feminismo popular según Alcaraz reside en la educación y la formación crítica. Es fundamental fomentar espacios donde se pueda dialogar y debatir acerca de estas nociones, talleres que generen conciencia y empoderamiento en las mujeres que han sido históricamente olvidadas por el feminismo institucional. La creación de redes de apoyo y solidaridad entre mujeres que habitan realidades distintas puede ser el catalizador que lleve a la construcción de un movimiento más inclusivo y vibrante.
Por lo tanto, el feminismo popular propuesto por Alcaraz no es solo una alternativa, sino una necesidad urgente. En un mundo que sigue segmentando y creando barreras, se manifiesta la invitación a un feminismo inclusivo, diverso y radical. Al final del día, es una promesa de cambiar la narrativa, de poner en el centro a las mujeres que han sido excluidas y de abrazar cada rincón de la experiencia femenina. Cada voz cuenta, y es nuestra responsabilidad asegurarnos de que todas sean escuchadas. El tiempo de un feminismo verdaderamente popular está aquí y necesita ser abrazado.
