La interconexión entre el feminismo y la descolonización es un camino multifacético y urgente que demanda nuestra atención en el actual escenario global. “Para un diálogo interepistémico y decolonial entre feministas: Nuevas voces nuevos caminos” se convierte, por tanto, en un imperativo que niega los discursos monolíticos para abrir un espacio donde se celebren y se cuestionen las multitudinarias experiencias de las mujeres a lo largo y ancho del mundo.
La primera cuestión a considerar es la noción de interepistemicidad. Este concepto invita a un enfoque que no se limite a la mera convivencia de saberes, sino que proponga un verdadero intercambio. Aludiendo a la historia del colonialismo, se hace evidente que muchos feminismos han sido definidos a través de un prisma eurocéntrico, donde las voces de las mujeres racializadas, indígenas y de diversas orientaciones sexuales fueron silenciadas o deslegitimadas. ¿Qué significa entonces forjar un diálogo interepistémico en este marco? Se trata de reconocer la pluralidad de experiencias y luchas que convergen en esta vasta red de feminismos.
Dentro de este paisaje, emergen nuevas voces que, lejos de seguir los dictámenes tradicionales, exponen la necesidad de un feminismo decolonial que desarticule las narrativas hegemónicas. En este sentido, las feministas de color, las feministas indígenas y las queer aportan diversas maneras de ver el mundo que desafían el status quo. De este modo, estamos ante el reconocimiento de una multiplicidad que enriquece la discursividad feminista.
La urgencia por incorporar esta pluralidad radica en que las luchas feministas no pueden ser homogéneas ni deben ser dictadas por un solo modelo. Así, se establece la necesidad de un diálogo donde se puedan confrontar, problematizar y rediseñar las estrategias de resistencia. Por ejemplo, el feminismo indígena denuncia la explotación de la tierra y los cuerpos, mientras que el feminismo negro pone de relieve las intersecciones de raza y género. A la luz de estas realidades, el feminismo no puede ignorar estas narrativas vitales. La interepistemicidad se convierte, entonces, en un acto de resistencia; es una declaración que exige reconocimiento y justicia.
El diálogo interepistémico también busca desmantelar las vertientes patriarcales del conocimiento. La influencia del patriarcado en la producción de saber se refleja en cómo las historias de las mujeres son marginadas. Así, el feminismo decolonial se enfrenta a esta opresión epistémica con el fin de visibilizar y legitimar nuevos relatos que, lejos de ser subalternos, desafían las estructuras de poder. Este desafío epistemológico también plantea una crítica al uso de jerga académica o “teoría de élite” que puede alienar a algunas comunidades. Se requiere un lenguaje accesible que invite a más voces a la conversación.
Sin embargo, el camino hacia un diálogo interepistémico decolonial no está exento de desafíos. Las tensiones inherentes entre diferentes corrientes feministas y sus enfoques pueden generar malentendidos y resistencia. Es crucial que se adopte una postura de humildad y apertura; es fundamental escuchar y aprender de las experiencias ajenas, incluso cuando estas resultan incómodas o confrontativas. A menudo, es en la incomodidad donde se producen las mayores transformaciones.
Además, en este proceso, se va delineando la importancia del espacio físico y simbólico donde estas voces se encuentran. Los encuentros, ya sean físicos como conferencias o virtuales mediante redes sociales, facilitan un terreno fértil para los diálogos interepistémicos. Creando espacios seguros donde se respete la diversidad de las experiencias, se habilita la posibilidad de una conversación genuina y constructiva.
Otro aspecto a considerar es el papel de las nuevas tecnologías como instrumentos de transformación. Las redes sociales han permitido que voces históricamente marginadas se amplifiquen. Esta visibilidad digital, donde prácticas como el “hashtag activism” cobran relevancia, permiten una mayor cohesión entre diferentes movimientos feministas alrededor del mundo. Se plantea entonces una situación donde lo local y lo global se entrelazan, lo que facilita la creación de redes de apoyo mutuo que son vitales para la resistencia.
Es evidente que esta trama de diálogo interepistémico y decolonial entre feministas no solo es necesaria, sino innegociable en el contexto actual de crisis socio-política. La habilidad de entrelazar las luchas y construir puentes entre diversas tradiciones feministas no solo amplía la comprensión de las opresiones contemporáneas, sino que también nutre un árbol robusto y diverso de conocimientos. Este árbol debe ser cuidado y cultivado, reflejando las intersecciones de nuestras múltiples identidades y experiencias.
Por último, el desafío consiste en mantener viva la llama del diálogo. La transformación no será inmediata, ni sencilla. Pero el compromiso genuino con la interepistemicidad y el decolonialismo en el feminismo abre nuevos caminos. Caminos que no solo buscan la equidad, sino que también cuestionan el mismo tejido de la opresión. Nuevas voces, nuevos caminos son imprescindibles en nuestra lucha por un futuro más justo y equitativo.
