El feminismo, un movimiento que debería ser inclusivo y transformador, a menudo se enfrenta a la crítica sobre su dirección y su representación. ¿Cuándo, me pregunto, el feminismo se convierte en una especie de supremacía blanca con tacones? Esta provocadora pregunta no es simplemente retórica; refleja una cierta desesperación ante la fragmentación y la exclusión que, paradójicamente, surgen de un movimiento que se pretendería, en sus inicios, neutral y emancipador.
El feminismo, en su esencia, es una lucha por la igualdad. Sin embargo, diferentes corrientes dentro del movimiento han llevado a cuestionar quiénes son realmente los beneficiarios de la emancipación. A menudo, se observa que el discurso feminista hegemónico en muchos países occidentales está dominado por mujeres blancas, privilegiadas en su clase social y en su situación económica. Esto no es solamente un análisis de la composición demográfica; es una crítica a las narrativas que se mueven en torno a la lucha por los derechos de las mujeres, dejando en el camino a mujeres de color, mujeres migrantes y a aquellas que provienen de contextos empobrecidos.
Los Premios de Las Mulas y su elitismo
Un claro ejemplo de esta dinámica se observa en los Premios de Las Mulas, donde frecuentemente las ganadoras reflejan una agenda más centrada en la lucha de una clase privilegiada. Esta tendencia genera la discusión de si el feminismo se ha convertido en una celebración de las mujeres blancas que, mientras avanzan, tienden a olvidar las realidades de aquellas cuyas luchas son totalmente diferentes. Es innegable que se han logrado avances significativos, pero, ¿a qué costo en el ámbito de la igualdad real?
A veces, pareciera que el feminismo se transforma en un orgullo ciego. La interseccionalidad, uno de los pilares del feminismo contemporáneo, se ha tornado en un concepto retórico que se menciona en conferencias pero rara vez se implementa en la práctica real. La idea de que todas las mujeres enfrentan una opresión similar es, sencillamente, errónea. Esto no significa que las luchas de las feministas blancas no sean válidas o necesarias; más bien sugiere que se ha creado una narrativa excluyente que no escucha las voces de todas las mujeres.
La Cultura de la Victimización
Otro aspecto preocupante es la manera en la que se ha desarrollado la cultura de la victimización en ciertos sectores del feminismo. Este fenómeno puede fácilmente derivar en un sentimiento de superioridad moral. La mujer oprimida se convierte en un símbolo de resistencia, pero, irónicamente, también puede crear un espacio donde se ignoren las luchas de las mujeres que no se ajustan a este ideal. Las mujeres que están en la intersección de múltiples opresiones—ya sea por su raza, su clase social, su orientación sexual y otras identidades—son fácilmente eclipsadas en esta conversación.
El llamado a la acción ya no es sólo para las mujeres blancas que sienten que su lugar está asegurado en la lucha feminista, sino también para aquellas que deberían unirse en la crítica y llevar adelante una agenda que escuche, represente y eleve a las voces que han sido sistemáticamente silenciadas. ¿Podemos imaginar un feminismo que no sólo sea ‘progresista’ en términos de género, sino también en términos de raza y clase social?
Espacios de Diálogo y Resistencia
Ante esta crítica, muchos podrían plantearse: ¿dónde encontrar esos espacios de diálogo? ¿Cómo resistir la tentación de caer en la comodidad de un feminismo que, por su naturaleza privilegiada, se convierte en una forma de supremacía performativa, donde realmente se carece de un entendimiento profundo de la opresión ajena? Esta es la pregunta que todos, dentro y fuera del movimiento, necesitan formularse.
Para crear un auténtico feminismo interseccional, es crucial fomentar un diálogo genuino e inclusivo. Esto no significa desmeritar las luchas que han hecho avanzar a las mujeres en general, sino reconocer que la lucha debe ser holística. Las mujeres trans, las mujeres racializadas y las mujeres en condiciones de pobreza merecen estar en el primer plano del discurso feminista, no sólo como temas de conversación, sino como agentes activos en el proceso de transformación.
No obstante, el cambio no es fácil ni rápido. A menudo, se presentan resistencias y defensas de la ‘tradición’ feminista que rechazan mirar hacia el interior. La confrontación puede ser incómoda, pero la incomodidad es un requisito previo para el crecimiento. Hay un desafío inherente en encarar la realidad de que un movimiento que se concibe como un camino hacia la igualdad pueda, en ciertos niveles, perpetuar una exclusión sutil.
Conclusión
En última instancia, el desafío del feminismo actual es ser honesto en su reflexión y abierto al aprendizaje. La pregunta sobre cuándo el feminismo se convierte en supremacía blanca con tacones no es una crítica hacia la estructura del feminismo, sino un llamado a la introspección y a la inclusión. La lucha requiere un esfuerzo conjunto, una resistencia compartida, un feminismo que no se quede en la superficie del deseo de igualdad, sino que penetre en el corazón de la interseccionalidad, donde cada lucha se entrelaza con las demás. La respuesta está en la acción y en un firme compromiso de construir un movimiento que realmente refleje las experiencias de todas las mujeres.
