La obra cultural feminista ha sido un campo fecundo para la reflexión y la crítica. Sin embargo, en la actualidad, nos encontramos ante una serie de provocaciones que desdibujan las fronteras entre el feminismo y la mera transgresión. Esta dicotomía se manifiesta de manera aguda en el fenómeno popularmente denominado “me ducho y me hago un dedo”. Pero, ¿es esto un acto de liberación y empoderamiento o tan solo una provocación superficial que menoscaba las luchas feministas serias y urgentes?
Para empezar, islas de significado flotan en el vasto océano de la cultura pop, donde las imágenes de lo que se considera ‘feminismo’ se entrelazan con actos que, en apariencia, desafían las normas pero carecen de una profundidad critica. El acto de «hacerse un dedo», aunque en sus orígenes pueda parecer un simple ejercicio de sexualidad femenina, se convierte en un símbolo cargado de connotaciones que desafían la construcción tradicional de la sexualidad. Sin embargo, ¿deberíamos aceptar ciegamente esta representación como auténticamente feminista?
Al penetrar este fenómeno, surge la pregunta sobre la autenticidad de la representación femenina. El feminismo siempre ha buscado dar voz a lo oculto, a lo reprimido. Por lo tanto, el acto de autoestimulación puede interpretarse como un grito de independencia y liberación sexual, un distante eco de las mujeres que reclamaron su derecho a explorar su cuerpo y su deseo sin pudor ni culpa. La imagen de una mujer que, de manera franca, se dedica a su placer, puede ser estimulante y revolucionaria. Pero, en contraposición, esta misma acción puede ser también vacía, una mera representación que no trasciende más allá de su superficie provocadora.
Mucho se ha dicho sobre la cultura de la provocación en el contexto del activismo. La provocación, en sí misma, no es negativa; puede funcionar como una estrategia para captar la atención sobre problemas sociales acuciantes. Sin embargo, en este caso, puede verse un sinfín de imágenes que giran alrededor de esta idea, donde la finalidad parece diluirse en el caos de likes y shares. ¿Es esta acción verdaderamente feminista o simplemente una maniobra más para explotar el cuerpo femenino como objeto de consumo?
Es necesario introducir el concepto de la “performatividad” en el discurso feminista. Judith Butler nos recuerda que el género no es algo que uno es, sino algo que uno hace. Así, la acción de «hacerse un dedo» juega con la idea de la performatividad y puede ser visto como un acto de subversión. Sin embargo, cuando la subversión se convierte en un espectáculo mediático, se corrompe el mensaje. Este juego entre el acto creativo y la mera provocación superficial apela a la necesidad de cuestionar: ¿qué se esconde detrás del telón de la autoexhibición?
En este contexto, no podemos obviar el papel de la representación mediática. La imagen de la mujer que se masturba es, en muchos sentidos, la culminación de un deseo de apropiación de la narrativa de la sexualidad. Sin embargo, si consideramos que gran parte de esta representación está construida por y para el consumo de una audiencia que no siempre entenderá la crítica social detrás de ella, la ecuación se complica. El feminismo no debería ser un espectáculo, sino una plataforma para el cambio y la visibilidad auténtica.
Adentrándonos un poco más en el dilema, hay que considerar el efecto que estas actuaciones tienen sobre el discurso colectivo. Este tipo de «arte» puede fungir como una llamada a la liberación sexual, pero también puede abrir la puerta a la cosificación. Detrás de cada clic, de cada mirada, hay una serie de interpretaciones que pueden rebajar el mensaje central de la lucha feminista. En lugar de servir como un tributo a la autonomía femenina, se traduce a menudo en meros objetos de estima en la cultura de consumo.
A su vez, esto nos lleva a la crítica de la interseccionalidad dentro del feminismo contemporáneo. Esta imagen promocionada de la mujer que se empodera puede dejar de lado las realidades de muchas mujeres que luchan por derechos básicos en contextos de violencia, pobreza o racismo. El acto glamuroso puede desdibujar la lucha de las que están en la sombra, aquellas que luchan por la existencia misma y no por la representación sexy y provocativa. Esta dicotomía presenta una lucha constante entre la visibilidad y la superficialidad.
Para cerrar, el acto de “me ducho y me hago un dedo” ofrece un punto de partida para una discusión necesaria y compleja sobre el feminismo y la provocación. Mientras que la autoexploración y la liberación sexual son partes vitales del discurso, el riesgo de desvirtuar el mensaje profundo en favor de la provocación se cierne como una sombra amenazante. El desafío radica en encontrar un equilibrio entre la celebración de la autonomía sexual y la necesidad de sostener un discurso feminista auténtico que no se pierda en el eco de una llamada superficial a la atención.
Así, la cuestión se torna aún más apremiante: en un mundo donde lo provocador y lo sensible se encuentran en una danza perpetua, ¿cómo aseguramos que nuestras luchas no se conviertan en meras sombras de lo que deberían ser? La provocación puede ser un vehículo, pero no el destino. El feminismo merece ser examinado, explorado y defendido en todas sus dimensiones, y es a través de este lente crítico que podremos discernir entre lo que es genuino y lo que es solo ruido en el vasto paisaje cultural. Una reflexión en la que cada acto cuenta, y cada voz importa.
