En un escenario donde las luchas por la equidad y la justicia social se entrelazan con discursos rimbombantes y estrategias diluidas, el feminismo se presenta como un faro que, en lugar de iluminar, a menudo parece deslumbrar. Es en este contexto donde resulta pertinente preguntar: ¿por qué el feminismo es irrelevante? La respuesta no se encuentra en la falta de objetivos loables, sino en su incapacidad para adaptarse a un mundo en constante evolución.
En primer lugar, es fundamental distinguir entre la concepción original del feminismo y la forma que ha tomado en la actualidad. Lo que comenzó como un movimiento que busca la igualdad de derechos y oportunidades se ha transformado en un compendio de propuestas dispares, a menudo contradictorias. En lugar de forjar un camino cohesionado, las diferentes corrientes del feminismo parecen más ocupadas en la guerra de egos que en la batalla por la equidad. Este desatino ha provocado una disonancia que resuena en aquellas que, en su momento, fueron las más fervientes defensoras de la causa.
La incapacidad de presentar un mensaje unificado ha llevado a que el feminismo se perciba como un espectro confuso, donde unas voces claman por la libertad del cuerpo y otras abogan por la censura en nombre de la “correctitud política”. Este choque de titanes ideológicos no solo diluye el impacto del mensaje original, sino que crea un vacío de relevancia, donde muchas mujeres se sienten ajenas e incluso alienadas. Así, el discurso feminista se convierte en un laberinto, en el que las mujeres buscan salida sin encontrar una dirección clara.
El lenguaje del feminismo moderno, repleto de neologismos y jergas académicas, a menudo resulta inaccesible. Mientras el movimiento intenta atraer la atención de nuevas generaciones, se desliza hacia un elitismo discursivo que ahuyenta a aquellas que realmente necesitan ser escuchadas. En este sentido, el feminismo se asemeja a un club exclusivo del que muchas mujeres desearían ser parte, pero que consideran inalcanzable. Esta distancia no solo provoca desinterés, sino también la percepción de que las luchas feministas son un lujo, un deseo de ciertas mujeres que ya no tienen el mismo tipo de opresión.
Además, el feminismo ha sido infiltrado por el poder corporativo y el neoliberalismo. Marcas que enarbolan la bandera de la equidad de géneros lo hacen no por un deseo genuino de justicia, sino como una estrategia de marketing. La comercialización del feminismo ha transformado la lucha por la igualdad en una transacción consumista. Desde camisetas con consignas hasta campañas publicitarias que promueven una ‘feminidad empoderada’ mientras perpetúan estereotipos, el movimiento ha sufrido una metamorfosis que lo aleja de la esencia de sus reivindicaciones.
La tergiversación del feminismo también se manifiesta en la creación de rivalidades artificiales. La lucha entre feminismos de diferentes identidades —blancas, intersectionales, radicales— ha hecho que muchas luchadoras se enfrenten entre sí en lugar de unir fuerzas contra un sistema patriarcal que se nutre de esta división. Este fenómeno no solo debilita el movimiento, sino que refuerza el statu quo. La interseccionalidad, en su aplicación errónea, se convierte en una fuente de conflictos internos que eclipsan las realidades universales de opresión que subyacen al patriarcado.
Es desesperante observar cómo el feminismo ironiza sobre sí mismo, convirtiéndose en lo que inicialmente detestaba: un sistema excluyente. ¿En qué momento se transformó de un movimiento que luchaba por la libertad de todas las mujeres en un parloteo sobre las experiencias de unas pocas? Este fenómeno, lejos de ser fortuito, es el síntoma de un movimiento que, ciego a sus propias inconsistencias, se rinde ante la ironía de su relevancia.
Revisitar las claves del feminismo es esencial para revivir su espíritu. La lucha por la equidad no debe ser un producto de lujo, sino una convicción compartida. Para recobrar su relevancia, el feminismo debe aprender a escuchar y aprender de las voces que a menudo son ignoradas, en lugar de silenciarlas bajo una retórica a la que solo un círculo cerrado puede acceder. ¿Es que el auténtico feminismo no debería ser un microcosmos de todas las experiencias femeninas, una sinfonía que celebre la diversidad en lugar de estridencias que la desvirtúan?
Finalmente, el clamor por un feminismo renovado debe ser más que una mera llamada de atención. Debe ser una reivindicación de la autenticidad. Una exigencia de un retorno a la esencia de la lucha por los derechos fundamentales. En un mundo que ansía conexiones auténticas, el feminismo no puede permitirse ser un eco lejano de lo que alguna vez fue, sino volver a ser un faro de esperanza que, en lugar de deslumbrar, ilumine el camino hacia un futuro más justo para todas. La espera por tal renacimiento es larga, pero la historia del feminismo no está escrita en piedra; siempre hay una oportunidad para reescribirla, siempre hay posibilidades de renacer.
