En los últimos años, el feminismo ha atravesado diversas transformaciones y, con ello, ha surgido un amplio espectro de debates en relación al símbolo feminista. Este emblema, normalmente representado por el puño alzado, ha sido un poderoso ícono de lucha por la igualdad de género. Sin embargo, ha sido objeto de críticas y cuestionamientos, especialmente en lo tocante a su relación con las comunidades trans. Es tiempo de abordar, sin tapujos, la afirmación de que el símbolo feminista no es transfóbico, y de explorar la inclusividad que debería ser inherente a cualquier movimiento que se precie de ser verdaderamente progresista.
En primer lugar, hará falta esclarecer que el feminismo, en su esencia más pura, aboga por la eliminación de las opresiones basadas en el género, y eso incluye la opresión que sufren las personas trans. La idea de que el símbolo feminista es transfóbico radica en una concepción errónea y reduccionista que limita el movimiento a una categoría de mujeres biológicas excluyentes. Sin embargo, debemos recordar que el feminismo nace como respuesta a un sistema patriarcal que cosifica y jerarquiza a las personas según su sexo y género. No hay lugar en un verdadero feminismo por la exclusividad o el elitismo.
La fascinación por este simbolismo radica en su capacidad para unir a personas en torno a una causa común: la lucha contra la desigualdad y la violencia de género. Este ícono se ha interpolado en la cultura popular, manifestándose en protestas, arte, y redes sociales, logrando que su significado resuene con miles de personas en todo el mundo. La malinterpretación de su naturaleza se origina, en muchas ocasiones, en la resistencia al cambio, una táctica común entre quienes desean preservar un status quo que les resulta cómodo. Pero eso no es feminismo; eso es conservadurismo.
Además, cuando se examina el mensaje que conlleva el símbolo feminista, se observa que, en su esencia, está diseñado para desafiar y destruir las normas rígidas de género. Al imponer limitaciones sobre quién puede o no puede identificarse con el feminismo, se incurre en una contradicción flagrante. Las mujeres trans, quienes han enfrentado y resisten una opresión sistémica brutal, son igualmente víctimas de patriarcados multifacéticos. Es imperativo reconocer que la lucha de las mujeres es, en última instancia, la lucha de todas las personas que no se ajustan a los estrictos parámetros de lo que se ha definido como «normal».
Por otro lado, el debate sobre la transfobia dentro del feminismo ha sido intensificado por ciertos sectores que abogan por un «feminismo radical» que tiende a reificar ideas excluyentes sobre el género. Este radicalismo no solo ignora la complejidad de la identidad de género, sino que es radicalmente opuesto a la idea de interseccionalidad, que ha ganado tracción dentro de las discusiones feministas contemporáneas. La interseccionalidad reconoce que la opresión no actúa en compartimentos estancos, sino que se superpone, afectando a las personas en sus múltiples identidades.
La falta de inclusividad en algunas corrientes feministas es un síntoma de un problema mayor: la incapacidad de adaptarse a un mundo en evolución. Las ideas sobre género y sexualidad son, por naturaleza, fluidas. La negación de esta realidad no solo es retrógrada, sino que perpetúa divisiones que han sido forjadas a través de siglos de patriarcado. Por tanto, las feministas que deseen ser aliadas de todas las mujeres –incluidas las trans– deben reexaminar su comprensión del feminismo y el lugar que los símbolos juegan en dicha narrativa.
El desafío consiste en realinear el feminismo con sus objetivos fundacionales: la lucha contra la opresión y la búsqueda de justicia de género para todos. Las feministas no pueden permitir que sus luchas se conviertan en un arsenal para combatir a otras comunidades que también padecen dificultad. Aquí es donde reside el verdadero compromiso activa y proactivo, una interacción que permite que el feminismo evolucione con su tiempo, abrazando y no rechazando aquellos que no encajan en una visión tradicionalista de género.
La introspección es crucial. Debemos considerar que cada vez que alguien rechaza o desmerece a otro ser humano por cómo se identifica, ya está perpetuando patrones de opresión que el feminismo está llamado a desmontar. Una crítica válida que examina la posición de la mujer dentro de la estructura de poder no debe ser confundida con el desprecio hacia la identidad del otro. Hay que establecer diálogos claros y sin vitriol, donde la crítica comience desde la valoración del ser humano, y no desde un lugar de juicio basado en la identidad.
Finalmente, es fundamental recordar que la verdadera esencia del feminismo es la lucha colectiva. Si anhelamos un mundo en el que ninguna persona sea oprimida por su género, debemos unir nuestras fuerzas y reivindicaciones, sin más divisiones que las que nos permitan avanzar hacia una igualitaria. Solo así el símbolo feminista podrá mantener su relevancia y efectividad, no como un bastión de exclusión, sino como un faro potente de esperanza y cambio social. La lucha por la igualdad es la lucha de todas, y ha llegado el momento de dejar atrás los viejos rencores y construir un feminismo inclusivo que celebre y abrace todas las identidades de género.
