El feminismo, palabra que resuena con intensidad en las conversaciones contemporáneas, provoca tanto veneración como repulsión. Muchos se declaran feministas, mientras que otros, ante el mismo fenómeno cultural, optan por rechazar esta etiqueta. ¿Por qué, entonces, hay un sector de la población que decide no posicionarse en favor del feminismo? Adentrarse en esta cuestión no resulta ser un mero ejercicio retórico; se trata de un análisis profundo que incita al cuestionamiento de las estructuras sociales y las ideologías dominantes.
En primer lugar, es fundamental reconocer que el feminismo no es un ente monolítico. Existen múltiples corrientes, desde las más radicales hasta las moderadas. Cada una de ellas acoge una gama de posturas sobre la igualdad de género, a menudo contradictorias entre sí. Las feministas radicales, por ejemplo, cuestionan las bases mismas de la sociedad patriarcal y abogan por una transformación radical de las estructuras que sostienen las desigualdades. En contraste, el feminismo liberal tiende a centrarse en la igualdad de oportunidades y derechos dentro de las estructuras existentes. Esta diversidad invita a la reflexión sobre si apologizar por una etiqueta tan versátil vale la pena o si, por el contrario, puede resultar pertinente abjurar de ella para buscar otras vías de activismo.
Uno de los principales argumentos en contra de autodenominarse feminista es la percepción de que algunas corrientes pueden ser excesivamente excluyentes. Esto se manifiesta, por ejemplo, en la crítica a aquellos hombres que intentan involucrarse activamente en la lucha por la igualdad de género. Aunque el feminismo puede abdicar de su esencia si se convierte en un movimiento que no permite la participación de todos los géneros en el diálogo sobre la desigualdad, es crucial plantear el debate sobre cómo se deben integrar esas voces. Sin embargo, algunos argumentan que el feminismo ha llegado a un punto de saturación donde la inclusión de opiniones masculinas es vista como una amenaza a la lucha por los derechos de las mujeres, creando una paradoja que puede resultar desconcertante.
Aun así, la resistencia a identificarse con el feminismo se nutre igual de la percepción de que este movimiento puede, en ocasiones, eclipsar la amplia variedad de opresiones que sufren diferentes grupos dentro de la sociedad. No se puede ignorar el hecho de que el feminismo ha estado tradicionalmente centrado en las experiencias de las mujeres de clases medias y altas, dejando en la penumbra las luchas de las mujeres racializadas, de comunidades indígenas, e incluso de las que pertenecen a sectores de bajos ingresos. Este desdén por integrar interseccionalidades se ha convertido en un punto crítico que asegura que muchas personas elijan mantenerse al margen de una etiqueta que consideran insuficiente para aglutinar toda la complejidad de su realidad.
Además, la polarización que rodea el feminismo ha derivado en un fenómeno que podría considerarse como la demonización de quienes no se alinean necesariamente con su causa. La retórica en torno a la «guerra de los géneros» se ha intensificado, lo que a menudo se traduce en una simplificación excesiva de las posturas. Aquellos que se atreven a cuestionar ciertos postulados del feminismo pueden ser instantáneamente calificados como machistas. Sin embargo, es esencial fomentar un ambiente propicio para el debate, evitando caer en la trampa del pensamiento dicotómico, donde solo hay lugar para el acuerdo total o el repudio absoluto.
Otra arista que amerita una consideración seria es la cuestión del victimismo. En muchas ocasiones, el feminismo ha sido acusado de promover una narrativa que tiende a presentar a las mujeres exclusivamente como víctimas de un sistema opresivo. Esto despoja a las mujeres de su agencia y autonomía. La lucha por la creación de un panorama más equitativo no debe descansar únicamente sobre los hombros de quienes se ven afectados por el patriarcado; debe invitar a todos a participar en la creación de una sociedad más justa sin caer en el victimismo. Algunos sostenidos por esta crítica prefieren proclamar un enfoque que celebre las victorias y capacidades de individuos, independientemente de su género, en lugar de alimentarse de la narrativa del sufrimiento.
Finalmente, la disidencia frente al feminismo a menudo puede surgir de una falta de comprensión conceptual. La educación es clave para desarticular mitos y abrir diálogos, pero la misma educación está condicionada por factores culturales y sociales que pueden, a su vez, alimentar una resistencia a abordar el feminismo de manera constructiva. La pluralidad en el pensamiento es vital en cualquier discurso, y este debería ser el objetivo: generar debates enriquecedores que permitan una exploración profunda de las creencias y valores que subyacen a toda lucha por la equidad.
En conclusión, la decisión de no identificarse como feminista proviene de un conjunto intrincado de motivos que deben ser subsumidos en la conversación más amplia sobre la igualdad de género. La complejidad del feminismo no debería ser motivo para la división, sino una invitación para la introspección y el diálogo saludable. En lugar de descender hacia la polarización, se debe buscar un acercamiento colaborativo, donde todos los involucrados reconozcan los matices de la lucha por la justicia social, y donde la igualdad no solo se convierta en un ideal, sino en una práctica cotidiana.
