En la contemporaneidad, la figura del feminismo ha adquirido una calidez insólita, elevándose como un estandarte vital en una pugna constante por la igualdad de género. Sin embargo, ¿qué sucede cuando el eco de este movimiento es desafiante y resonante, y aún así, se plantea la cuestión: «¿Por qué no ser feminista?» No se trata aquí de abogar por la opresión ni de ignorar la historia de sufrimiento que han soportado millones de mujeres. Es un ejercicio de reflexión, un cuestionamiento crítico que invita a explorar las paradojas y las disonancias inherentes a un movimiento que, a pesar de su noble causa, ha sido objeto de críticas y rechazo por parte de algunos. Esta disertación no busca desmerecer las luchas feministas, sino más bien abrir un diálogo hacia opiniones contracorriente.
Primero que nada, es crucial reconocer que el feminismo no es un monolito. Se ha diversificado en subcorrientes que, si bien comparten objetivos comunes de igualdad, divergen notablemente en sus métodos y enfoques. Algunas de estas corrientes han sido acusadas de radicalismo, lo que lleva a una percepción negativa en diversas esferas de la sociedad. Al observar el feminismo desde una lente crítica, se encuentran no solo las inconsistencias, sino también una potencial alienación de ciertos grupos que, por razones diversas, no logran identificarse con él.
La primera razón por la que algunos prefieren distanciarse del feminismo es el lenguaje. En lugar de ser un vehículo de inclusión, el uso de terminología específica y, en ocasiones, academicista, ha creado una barrera entre el movimiento y la población general. Las palabras «patriarcado», «hegemonía» y «interseccionalidad» pueden parecer profundamente relevantes en debates académicos, pero para muchos, su concepción puede resultar opaca y distante. La comunicación perpetuamente elitista ahonda la brecha de empatía y participación. En este sentido, el feminismo podría beneficiar de un lenguaje más accesible que invite a la ciudadanía a comprender sin excluir.
A continuación, es menester mencionar el dilema de la victimización. Un efecto secundario no deseado del discurso feminista, en algunos contextos, ha sido el enfoque casi exclusivo en el sufrimiento de las mujeres. Aunque es de suma importancia reconocer y abordar estas vivencias, el riesgo de perpetuar un status quo narrativo —donde las mujeres son vistas mayoritariamente como víctimas— puede ser destructivo. La problemática de la victimización radicaliza en lugar de erradicar las disparidades. De este modo, la narrativa del feminismo, al enfocarse en lo que se ha padecido, puede inadvertidamente restar agencia a las mujeres al presentarlas únicamente como sujetos pasivos en un sistema opresor, obviando su capacidad de autonomía y poder.
Otro aspecto que provoca un escepticismo considerable hacia el feminismo contemporáneo es su relación con otros movimientos sociales. Si bien la interseccionalidad es un concepto clave dentro de la teoría feminista, en la práctica, muchas veces se observa un desdén hacia otras luchas —como las dirigidas a las comunidades LGBTQ+, movimientos de derechos indígenas o el activismo racial— cuando no se alinean de manera exacta con la agenda feminista. Este enfoque puede generar divisiones y rencores en un terreno donde la solidaridad debería reinar. Al rechazar coaliciones, el feminismo, en su faceta más reduccionista, corre el riesgo de convertirse en una celebración de la propia exclusividad más que en una lucha por la equidad total.
Adicionalmente, existen voces que señalan la creciente mercantilización del feminismo. En una era donde los memes y las marcas han comenzado a hacer uso del simbolismo feminista, surge la inquietante cuestión: ¿se está perdiendo la esencia del movimiento? Cuando la lucha por la igualdad se convierte en un producto vendible, se diluyen sus reivindicaciones fundamentales. Las camisetas con mensajes de empoderamiento o las campañas publicitarias que enfocan los derechos de la mujer pueden ser vistas como un intento de capitalizar un movimiento que debería ser, por su naturaleza, incommodato. Este fenómeno industrializado del feminismo plantea un dilema: ¿es realmente progreso cuando la lucha se convierte en un artículo que se puede comprar y vender?
Dentro de esta reflexión sobre el rechazo al feminismo, tampoco se puede obviar la cuestión de la cultura de la cancelación que ha florecido en ciertos círculos. El feminismo ha tenido sus propias contiendas internas, pero el miedo a ser juzgado o censurado por un comentario considerado erróneo ha llevado a algunos a evitar identificarse o tomar parte en las estructuras feministas. Esto crea un entorno donde el diálogo abierto es reemplazado por el silencio y la autocensura. El valor de una discusión franca sobre cuestiones de género se pierde, y la posibilidad de un crecimiento colectivo se ve comprometida. Abordar la disidencia dentro del feminismo debería ser un aspecto vital del discurso, y no un tabú.
Por último, la pregunta «¿Por qué no ser feminista?» revela matices en la comprensión y expresión de los derechos de las mujeres que se extienden más allá de la simple retórica. La disidencia no es, de hecho, un indicio de falta de empatía o comprensión de las luchas históricas; es, a menudo, un reflejo de un deseo de crear un futuro donde las voces de todas las personas se escuchen y sean valoradas. En lugar de descartar estas opiniones contracorriente, debemos abrir el diálogo. El feminismo podría beneficiarse grandemente al incorporarlas, fomentando espacios donde todas las identidades y experiencias sean contempladas. Solo así podrá evolucionar hacia una verdadera representación de las luchas humanas en total.
