Vivimos en una época donde la lucha por la igualdad de género se viste de mil matices, donde habitamos en un terreno fértil para el surgimiento de ironías que parecen señalar hacia el corazón del machismo desde los rincones más insospechados. «Tenemos al machista, ahora vamos a por la feminista», reza una frase que podría parecer inofensiva en su superficie, pero que enciende un sinfín de debates y reflexiones sobre la construcción social de género y las percepciones que se tienen de los movimientos feministas.
Primero, es crucial entender que el machismo, en su manifestación más crasa y atroz, es un sistema opresor que se esconde detrás de conductas y discursos que, aunque parecen inocentes, perpetúan la categorización de la mujer como un ser inferior. Aquí es donde entran las ironías: cuando se ataca al feminismo, a menudo se recurre a una retórica que minimiza su relevancia social. El machista, aun cuando sucumbe a la caricatura de un hombre violento, no es el único antagonista en esta historia; la feminista, capaz de desatar tempestades en el debate público, se convierte en un blanco fácil.
El feminismo, en su diversidad, no es un monolito. Existen feminismos, un abanico de corrientes que abordan la opresión desde múltiples ángulos: el feminismo radical, el feminismo liberal, el ecofeminismo y así sucesivamente. Pero, en la cultura popular, se tiende a englobar todo en un solo contenedor. «La feminista» se pinta como una figura caricaturesca, directa y con una añoranza de victimismo que no siempre coincide con la realidad. Aquí, la ironía asoma su cabeza; se transforma en una crítica que cuestiona cómo la sociedad define y limita el espacio de acción de las mujeres.
No se pueden negar las contradicciones inherentes al discurso contemporáneo. Por un lado, se aplaude la valentía de mujeres que están dispuestas a alzar la voz; por otro, muchas veces se las reduce a un estereotipo de «feminista rabiosa». Esta dicotomía es profundamente satisfactoria para quienes prefieren la crítica más que el entendimiento. Los medios de comunicación juegan un papel crucial en esta representación distorsionada, glorificando a la «mujer empoderada» pero estigmatizando a la activista que propone radicales cambios en la estructura social.
Un elemento esencial en esta crítica irónica es la desconexión entre el discurso y la acción. El machista y la feminista pueden parecer opuestos, pero ambos pueden ser igualmente reduccionistas en su concepción del género. La ironía se encuentra en cómo, a menudo, el feminismo es atacado por su radicalismo, cuando lo que realmente se necesita es una transformación radical de las estructuras que perpetúan la opresión. En lugar de comprender que el feminismo no es un ataque a los hombres, se siente la necesidad de perpetuar el conflicto en lugar de fomentar el diálogo.
Es aquí donde resulta pertinente cuestionar la herencia cultural que ha alimentado estas divisiones. La educación, desde la infancia, está inundada con narrativas que celebran la masculinidad tóxica y demonizan la vulnerabilidad de lo femenino. Esta construcción social androcéntrica no se disuelve fácil o rápidamente. Se requiere, por tanto, una comprensión matizada de qué significa ser feminista en un mundo que todavía se aferra a ideales caducos de rol de género.
A medida que el feminismo avanza, sus críticos desenfrenados se encuentran desconcertados ante el crecimiento de la conciencia colectiva. Se señala, con una sonrisa irónica, el hecho de que cuanto más se lucha por la igualdad, más se ensalza el mito de «la feminista bastarda». Se reitera que el camino hacia la equidad no es un combate contra los hombres, sino una búsqueda por derribar muros que han separado a hombres y mujeres durante siglos. La ironía en su apogeo, el verdadero desafío está en unir fuerzas y transformar esta lucha en una lucha compartida.
Finalmente, cabe preguntarse: ¿quiénes son los verdaderos enemigos en este juego social? La feminista no es el villano, sino una víctima colateral de un sistema patriarcal que necesita culpables. El machista es despojado de su responsabilidad al ser dejado como la única figura del mal. Esta dicotomía es peligrosa, pues crea una narrativa de confrontación que, lejos de construir puentes, erige muros. En esta batalla cultural, la ironía no reside solo en cómo vemos a la feminista, sino en cómo hemos construido la narrativa misma que alimenta el conflicto.
En conclusión, al mirar con ojos críticos esta aparente ironía de «tener al machista, ahora vamos a por la feminista», no podemos perder de vista la complejidad de la lucha por la igualdad. La ironía es un espejo que refleja no solo la opresión, sino también nuestras propias complicidades y la necesidad imperiosa de deconstruir narrativas para forjar un futuro donde el machismo y el feminismo dejen de ser opuestos y se conviertan en un diálogo necesario hacia la transformación social.
