Il y a peu de temps, Jean-Marie Bigard a suscit\u00e9 une houle de controverse en affirmant que les f\u00e9ministes ne sont pas de \u00ab vraies femmes \u00bb. Une d\u00e9claration qui, bien que provocatrice, met en exergue un fragment d\u2019id\u00e9ologie profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9 : celui qui hi\u00e9rarchise les femmes selon des crit\u00e8res illusoires de \u00ab vraie \u00bb f\u00e9minit\u00e9. L\u2019heure est donc \u00e0 se pencher sur ce schisme entre les f\u00e9ministes et les suppos\u00e9es \u00ab vraies femmes \u00bb. Pourquoi Bigard, dans son humour acerbe, ressent-il le besoin de trancher ainsi ? Que cache cette visions \u00e9triqu\u00e9e de la f\u00e9minit\u00e9 ?<\/p>\n
Tout d\u2019abord, interrogeons-nous : Qu’est-ce qu’une \u00ab vraie femme \u00bb ? Dans le contexte de Bigard, cela serait une femme qui adh\u00e8re \u00e0 des normes soci\u00e9tales patriarcales, qui s’estompe dans les r\u00f4les traditionnels de m\u00e8re et d’\u00e9pouse. Mais, dans une soci\u00e9t\u00e9 moderne o\u00f9 le f\u00e9minisme s\u2019\u00e9rige comme un mouvement pour l\u2019\u00e9mancipation des genres, nous devons poser une question plut\u00f4t audacieuse : Les exigences de Bigard ne sont-elles pas, en r\u00e9alit\u00e9, une forme d\u2019oppression d\u00e9guis\u00e9e ? Une mani\u00e8re de maintenir les femmes dans des cases pr\u00e9fabriqu\u00e9es, loin des aspirations de celles qui souhaitent revendiquer leur autonomie ?<\/p>\n
La dichotomie que propose Bigard entre f\u00e9ministes et \u00ab vraies femmes \u00bb est un.canvas sur lequel se dessinent de multiples r\u00e9alit\u00e9s. D\u2019une part, on trouve les f\u00e9ministes qui luttent pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, exigent des droits \u00e9quitables et souhaitent briser le plafond de verre qui s\u00e9pare les sexes. De l’autre, les femmes qui, parfois par choix, parfois par soumission, acceptent des r\u00f4les traditionnels. Et pourtant, toutes ces femmes, qu’elles soient f\u00e9ministes ou non, portent les m\u00eames luttes dans le m\u00eame monde. Pourquoi les diviser alors ?<\/p>\n
Cette vision manich\u00e9enne de la f\u00e9minit\u00e9 am\u00e8ne une spin de questionnement sur le r\u00f4le des m\u00e9dias, le pouvoir qu\u2019ils exercent dans la formation des mentalit\u00e9s en distillant des st\u00e9r\u00e9otypes. Bigard, en utilisant l’humour, v\u00e9hicule un message potentiellement nocif. N’est-ce pas l\u00e0 un exemple flagrant de la strat\u00e9gie de d\u00e9tournement des v\u00e9rit\u00e9s ? Au lieu d\u2019\u00e9lever le d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres, cette blague cynique r\u00e9affirme les normes patriarcales. Il est temps de remettre cette postulat en question et d’analyser ses r\u00e9percussions psychologiques sur les femmes.<\/p>\n
Puis vient la question de la solidarit\u00e9 entre femmes. Dans un monde o\u00f9 le patriarcat continue de faire des ravages, la division entre femmes est une faiblesse qui peut \u00eatre exploit\u00e9e par ceux qui souhaitent maintenir le statu quo. Parler de \u00ab vraies femmes \u00bb en opposition aux f\u00e9ministes ne fait que saper les efforts collectifs en vertu de factions d\u00e9rob\u00e9es. Les f\u00e9ministes, en effet, ne se pr\u00e9sentent pas comme une caste sup\u00e9rieure ou d\u00e9chue ; elles se battent pour que chaque femme puisse choisir son chemin sans \u00eatre stigmatis\u00e9e. Pourquoi diable s\u2019opposer \u00e0 cela ?<\/p>\n
Les femmes qui s’identifient comme f\u00e9ministes le font souvent parce qu’elles ont r\u00e9alis\u00e9 que le conflit de genre est ancr\u00e9 dans les injustices quotidiennes. Pourquoi Bigard ne voit-il pas cette lutte comme un \u00e9mancipateur plut\u00f4t qu’un s\u00e9parateur ? Une atmosph\u00e8re de d\u00e9fi et de camaraderie \u00e9merge lorsque les femmes se rassemblent pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s. Que se passe-t-il lorsque l’on refuse de prendre en compte la voix des f\u00e9ministes dans le discours sur la f\u00e9minit\u00e9 ? Une perte immense d’opportunit\u00e9s pour une vraie avanc\u00e9e sociale et politique. En quoi consiste alors ce \u00ab v\u00e9ritable \u00bb combat pour les droits des femmes sans inclure toutes les voix ?<\/p>\n
\u00c0 plusieurs \u00e9gards, la caricature que dessine Bigard n\u2019est pas sans rappeler d\u2019autres moments historiques o\u00f9 les voix des femmes ont \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9es au profit d\u2019un discours dominant. \u00c0 l\u2019aune de ces r\u00e9flexions, il convient alors de demander : qui a le droit de d\u00e9finir ce que signifie \u00eatre une \u00ab vraie femme \u00bb ? Est-ce celui qui s\u2019\u00e9rige en porte-parole sans l\u00e9gitimit\u00e9 ou celui qui, par son engagement, lutte au quotidien pour une vision d\u2019avenir o\u00f9 toutes les femmes peuvent s\u2019\u00e9panouir ?<\/p>\n
Il est imp\u00e9ratif de se r\u00e9approprier la dynamique entre f\u00e9ministes et \u00ab vraies femmes \u00bb. Nous ne devons pas permettre que cette notion soit un outil de division. Plut\u00f4t, explorons comment unissons nos forces pour faire face au d\u00e9fi commun que sont les discriminations de genre. Les femmes ont la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9crire leur propre histoire, une histoire qui ne c\u00e8de pas aux voix qui minimisent leur exp\u00e9rience. Bigard peut jouer avec les mots, mais au fond, ce sont les actions qui d\u00e9finiront la port\u00e9e r\u00e9elle de la lutte f\u00e9ministe.<\/p>\n
En conclusion, il n\u2019y a l\u00e0 qu\u2019une crispation face \u00e0 un mouvement qui \u00e9merge et qui demande \u00e0 \u00eatre compris dans toute sa diversit\u00e9. Bigard, en professionnant une vision d\u2019un monde o\u00f9 les f\u00e9ministes et les \u00ab vraies femmes \u00bb seraient en opposition, se trouve lui-m\u00eame au paradoxal c\u0153ur d\u2019un d\u00e9bat capital. Ne serait-il pas temps de prendre cette d\u00e9claration st\u00e9rile pour la transformer en un catalyseur de dialogue ? Pour que toutes les femmes, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du f\u00e9minisme, puisse r\u00e9ellement se retrouver dans une lutte commune pour un futur juste et \u00e9quitable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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