En un contexto donde el feminismo ha mutado y se ha diversificado, surge la figura de Christina Hoff Sommers, una autora que se ha ganado tanto admiradores como detractores. Su provocativa afirmación de que el feminismo contemporáneo ha sido “robado” plantea interrogantes esenciales sobre su evolución, su esencia y sus intenciones. Pero, ¿quién realmente robó el feminismo? ¿Es posible que estas voces sean, en efecto, las guardianas de una tradición que, al evolucionar, ha perdido su rumbo? Esta pregunta sirve como trampolín para una crítica profunda que no solo desafía a Sommers, sino que también examina la dinámica compleja de un movimiento que debe debatir su propia identidad.
La teoría del «feminismo robado» es una metáfora que evoca imágenes de un tesoro sagrado, cuidadosamente custodiado por generaciones de mujeres que lucharon por sus derechos. Sommers argumenta que las corrientes modernas, particularmente el feminismo radical y el post-feminismo, han despojado a este movimiento de su esencia original: la búsqueda de la igualdad. En lugar de concentrarse en los verdaderos problemas que enfrentan las mujeres, como la violencia de género o la desigualdad salarial, se centran en aspectos que ella considera triviales, como la “cultura de la víctima” o el asalto a la libertad de expresión. Así, la crítica de Sommers se convierte en un eco de lo que ella percibe como una desviación histórica.
Sin embargo, este argumento no está exento de controversia. A pesar de que algunos de los puntos que menciona pueden resonar con la experiencia vivida de muchas mujeres, el riesgo de simplificar un movimiento tan multidimensional es evidente. El feminismo no es una línea recta; es un mar de corrientes, donde cada ola trae consigo nuevas demandas y reivindicaciones. Las críticas de Sommers se perciben como pulcras, pero desprovistas de la complejidad que caracteriza a un movimiento social. Eso nos lleva a cuestionar: ¿es el feminismo realmente un tesoro que debe ser defendido o un oasis que necesita ser redistribuido y reinterpretado?
Es interesante explorar cómo la crítica de Sommers se entrelaza en una narración más amplia sobre la evolución del feminismo. Al proponer que el movimiento ha sido secuestrado, ignora el hecho de que la lucha de las mujeres siempre ha sido un campo de batalla en constante negocia. El feminismo se ha visto influenciado por cambios sociopolíticos, contextos culturales y un sinfín de voces que van desde las abolicionistas hasta las que abogan por los derechos de las personas trans. Cada una de estas voces pretende abordar opresiones específicas, y en este crisol, el feminismo se redefine y se expande. Por ende, proclamar que el feminismo ha sido robado podría ser visto como un intento de colonizar el discurso dentro de un territorio que nunca fue unívoco.
La realidad es que, al igual que el arte, el feminismo está destinado a la reinterpretación y la resemantización. La esencia de la lucha feminista reside en su capacidad de adaptarse y absorber diversas influencias. La retórica de Sommers podría ser vista como un ancla a una noción de feminismo que podría estar atrapada en el tiempo. La insistencia en una narrativa monolítica que niega la existencia de otras realidades es, en sí misma, un fenómeno que anula la esencia misma del feminismo: la diversidad de experiencias y voces de las mujeres. Este enfoque puede resultar en un círculo vicioso, donde el mensaje se entrelaza con la descalificación de las luchas contemporáneas.
A medida que el feminismo sigue enfrentándose a desafíos del siglo XXI, la habilidad de escuchar y entender las múltiples demandas se convierte en un imperativo. Sommers ha colocado, en el centro de su crítica, la necesidad de un feminismo que no aterrice en la victimización. Este concepto de resiliencia es fascinante y revela su deseo de liberar a las mujeres de etiquetas que las limitan. Sin embargo, su enfoque lineal puede limitar el espectro de reivindicaciones que deben abordarse. Al centrarse en lo que considera «esencial», Sommers corre el riesgo de trivializar las experiencias de muchas que se sienten empoderadas a través de una narrativa de lucha y resistencia.
La conclusión que se extrae de la crítica de Christina Hoff Sommers es que el feminismo no es un objeto que puede ser rodado o robado. Es un organismo vivo que evoluciona. Al debatir quién ha “robado” el feminismo, es imperativo abrir el diálogo y las puertas a participaciones que desafían la narrativa, no solo para abrazar la diversidad, sino también para defender el espacio que cada experiencia tiene en el mapa del feminismo. La lucha por la igualdad de género debe ser siempre un espacio donde resuenen todos los ecos, sin sectarismos ni exclusiones. A medida que avanzamos hacia un futuro más inclusivo, recordar que el feminismo pertenece a todas las mujeres puede ser el mayor acto de resistencia de todos.
